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我們這一會，重點是在幹部培訓。

作為一個佛教徒，

作為一位居士，

要怎麼樣

成為一個真正的居士？

作為一個靈性的追求者、真理的追求者

他應該具備哪些條件？

我們從最基本的，開始培養。

讓你有一種身份的確認、資格的肯定。

所以呢？需要這些教導。

這個教導啊，傳統的語言

在印度叫做deeksha，

這也是一種灌頂；

要進入到真正的心法

運作的時候，

那就叫做satipa。

所以，昨天我們跟你談到

不要吃零食，

不要供養零食。

你不要馬上就中箭啦！

有些習慣你是要慢慢去改的，

有些習慣是要慢慢去培養的。

像我們有很多轉變。

我們在蒙山施食的時候

已經不再用所謂的餅乾、糖果了。

傳統的中國佛教界裡，

普遍的都有這種情況。

隨著時代的改變，

它也就淡淡然地融化了。

把社會上的這些東西，

都帶進佛門中的修法場來了。

而自己不知道這樣是不對的。

那我們呢？

在整理整個制度的時候，

發現這樣不好。

所以，我們把識食盡量降低。

我們有所謂的麵包，

或者饅頭。

以這種主食供養為主。

因此，我們識食

就不是大量的遍灑在地上，

改為一部分代表。

那麼，絕大部分的就把識食

改為勸食。

就是你端著盤子，形式上表達

我勸食而不是識食。

同樣地，

我們也把養生帶進來--

不再放生，而是養生；

不但養生，要環保。

在這個過程裡

我們也不是主張造林，

我們希望你盡量地種樹；

最主要，我們還是要造綠洲。

綠洲，是一整個最小規模的

生態平衡區。

你不要看我們呼籲好像無效，

我們人少，我們志氣大。

我們提的意見，都是正確的

現在整個中國大陸，你看看

多少綠洲？多少沙漠？

已經變成良田了。

乾涸掉的羅布泊湖，

已經倒水了，

氣候也開始在轉變了。

我們十幾、二十年來的呼籲，

很顯然地有了效果。

雖然那不是我們做的，但至少

我們的觀念是跟他們吻合的。

所以你不要以為

我們只會誦經、吃素、念佛而已，

我們胸懷整個世界。

所以你的見地

是可以最前沿的、最高端的。

我們也希望各位啊，

在學佛的過程裡，

學出這種心胸，

學出這種體量。

不要那邊計計較較的

這個那個碗盤放出去…

筷子可以不可以伸出去…

這個碗料放在邊緣呢，

他在摸了半天

還要拿起來對對看。

是啊！要守規矩是沒錯，

但是這個守規矩呀，

你變成鑽牛角尖了。

不只這樣，我還希望各位

微觀的能夠做到精準。

宏觀的要能夠做到無量無邊。

作為一個新時代的佛教徒，

一個新時代的靈性追求者，

一個新時代真理的實踐者，

那你應該要能夠跟著時代轉過來，

同時--領導時代。

這才叫做「覺悟者」。

今天要跟各位談的，是

有很多同修到道場來

你到道場來，老遠跑過來，

一定有問題，一定有目標。

這個問題、這個目標

你可能會覺得不好意思說。

你是跟誰不好意思說？

告訴你，來到道場，

不是只有繳錢就好。

護持道場、恭敬供養是必然；

可是你有祈求，

你要告訴知客等接待人員。

我想跟師父請個法，不知道可不可以？

你要跟知客講清楚，

不要神秘兮兮的。

你要跟知客交代，他會替你安排。

應該跟哪個師父，講比較恰當…

他會跟你安排，

你不要不好意思。

這個時候你不好意思，

你就白來了。

我要跟師父照個相可不可以？

照個相才一下子而已。

你看到師父就可以跟他照啦！

隨緣是這樣。

你要照一張很正式的相，

那就不一樣。

所以要留意到

你有什麼問題，就先講。

就要跟知客講，

他會跟你安排時間。

或者你來了以後，

修學過程當中，有哪些疑問，

想要進一步弄清楚的，

都可以。

你下來就跟知客講。

知客嘛！

知道你這個客人的心理嘛！

你有所求，你就跟知客講，

不要隨便找個人就問。

你也不知道

他的身分是什麼？

他的職務是什麼？

所以你這麼亂講的話

就會出是非。

你有意見、有需求，

我們都非常珍惜跟尊重。

所以呢，你就按照常規，

先跟知客報告、填寫單子。

知客不是幫你處理問題的。

他會把你的問題，轉交給後面的人。

當然有些知客特別熱心，

沒他的事，他一知半解，

也拼命跟你講，那會誤導你。

那，你跟他講

這個問題是找誰？

是哪個法師跟你講？

或者哪個負責人跟你處理？

當然，我們很多知客

都很熱心，

你一問，他就變萬能的。

什麼都跟你講。

結果你都搞錯方向。

這不能怪知客。

人家熱心也沒錯。

但是你要做什麼？

你要弄清楚。

我們常遇到，在路邊

跟人家問路怎麼走？

一個說往那邊走，

你也很高高興興的，就走了；

走了半天覺得不太對，

再問一次，他又講

要走回回去的那個地方。

因為講的人

在跟你做手勢的時候，

是一種慣性。

你要留意到--它慣性指那邊，

那不是真的那邊。

明明就想跟你講(去左邊)，

左邊的手就指右邊去了，

他是慣性指右邊。

哎！他跟你講的是左邊。

你也會理論理論的，你離開他

為了表示恭敬，再換

再問另外一個人。

不然你常常會問路，

問得團團轉。

現在你的知客這邊來

也是一樣。

我們知客很真誠，也很熱心，

但是他的慣性，常常會誤導你。

他不是故意要害你。

他只是很認真地

叫你去幹錯事而已。

所以你要弄清楚

你要問什麼。

當然有些人在問問題、提問題

也是啊！

自己摸不清楚。

既然有這樣的知客，

就會有這樣的客人嘛！

你只是一種好奇。

來想要做什麼，也搞不清楚，

你就亂問一通，

當然你就會碰到這樣的知客，也跟你亂答一通。

所以當你很清楚

要問什麼的時候，

那麼知客講的

就請他告訴你是誰負責的。

因為知客在你面前是

處理你報到、

跟眼前所要辦的一些相關事情，

那你所要問的問題呢，

一定要請他找後面的人

「什麼時候比較恰當？…」

因為他來安排，

他的工作是安排

你跟後面的人來談。

這個是希望大家留意的。

那我們在整體制度建立的同時

有很多新規定。

你可能也不知道。

我們這些制度建立的時候，

也會有一種缺點。

結果我們內部在討論的時候，

討論得大家都很高興，

那他就公佈了。

可能你外來的人，你不知道。

那些規矩到底定的是什麼？

那這個時候呢，就是教育。

就是教育。

所以，你吃飯你要怎麼吃？

過堂怎麼過堂？

上殿怎麼上殿？

引禮(師)怎麼帶你？……都是。

然後，我們在進行的時候

難免也會有缺失、有瑕疵。

昨天看大家在拜佛的時候，

我們引禮師啊，

當時都不會打。

那我問：「培訓員呢？」

嗯，他只是笑笑，

「忘了，忘了。」

忘了，忘了，大家就亂拜。

你們拜下去有一個聲音，

那個聲音是「當」字的聲音，

它不是引磬的聲音。

可是拜下去，沒有。

起來，也沒有。

所以很多人就轉頭看

到底該不該起來……

我們引禮師是木頭刻的，

也看不懂現場

到底發生什麼事？！

那可見我們在教導的時候，

沒有教導清楚。

我們這樣的場合，

一、兩百個人在拜。

那個「當」字，一定要很清楚。

因為唱腔

溫暖的唱腔繼續在運作，

那個引磬他根本分不出來--

你是叫我拜的？

還是你在打板用的？……

所以，

另外有一個不同頻率的做引導，

這個才叫「引禮師」。

我看你是手上空空，只會站在那裡。

站在那裡不叫引禮師啊！

所以我希望

大家在學習的時候，

你有問題就要提出來，

這個是很具體的細節問題。

可是，那個當時不想

你就不知道該不該拜啊！

拜下去，什麼時候該起來

也不知道。

這個都是我們的疏忽。

那麼在這個時候，

你要是有發現，就要趕快提問。

就要趕快提問。

這個是我們制度建立的過程當中

不是沒有，

是因為我們大家都臨時、短期的來，

那我們就要教導一遍。

幾乎每一次來，都要教。

因為有的一年來一次，

有的第一次來，

他必須要教，

不然，他不知道。

即使你知道，

可能一年呢，你也忘了，

所以再重新講一遍。

所以希望各位來學習，

我們要學到真的東西。

那麼，有一段是教育上的，

那是理--理的部分；

有的是在實踐上的，

這是事的部分。

我們要理事圓融、理事無礙。

來修行，是從事相上來修，

所以一定跟生活有關。

修行，不會叫你

爬到雲端去走路啦！

它（修行）一定在地上。

你不可能到雲端去呀！

所謂「最後的一課」

要往生的時候，才有可能。

要不然

你現在只好在地上，

好好做我們

在地上所應該要做的事。

好吧！祝福大家，阿彌陀佛。