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今天，是我們的圓滿日，
也很難得的，我們有兩個圓滿。
第一個，就是臨齋儀。
從我們有道場以來，已經將近30年。
我們二時臨齋，尤其是午齋，
這個最後「聞磬聲，各自正念。」
一直搞不好。
今天啊，算是完整了。
我希望，我們所有的圍爐，
這一點要特別掌握好。
不要照著文字一直念，
那都是慣性。
我們實際的運作，是實際的狀況。
我跟各位講一個問題，
您留意一下。
我們看到佛像。
佛像，有一隻手放在這裡。
有沒有看過？
應該知道，這叫什麼印啦？
接引印。
可是，你看到師父的手伸出來。
你說：「好怪啊！」
「都沒有師父把手伸出來。」
因為師父都沒有看過佛像，
而你看過佛像。
你就跟佛一樣的，一種接引眾生的印。
和大家就不習慣。
這個是什麼？
這是一種慣性、一種意識形態。
你就照著一直念下去，
絕對沒錯。
可是你要知道，
照著一直念下去啊，
做出來的，就錯。
所以今天我們在修行，
也要養成這個覺性。
佛。佛陀。菩提--都就是覺悟。
那只是一個「基本教案」給你看。
你在運作的時候，
你就知道，
現場運作是什麼狀況，應該怎麼搭配。
「聞磬聲」
磬都還沒開始，你都還在念，
這怎麼可以敲引磬呢？
要--聞磬聲，各自正念
大家都聽完了，
你敲磬聲，那才對呀！
然後，我這邊應了一聲：「請」，
大家做一個答覆：「阿彌陀佛」。
這是象徵性的。
然後，你就要
眼觀鼻、鼻觀心……這樣吃。
所以正念中，
來果禪師，給我們親身的實踐。
就是：我在正念。
就是
「我的大事未明，生死未了，」
「吃什麼吃啊？！」
他就入定去了。
那這個才是真的修行啊！
而我們，搞不定。
都用你世俗的想法，
那不是修行的方法。
當然各位來到這裡，大眾在這裡，
那麼，參差不齊、有高有低、有大有小……
我們在這種狀況中，
就沒有辦法完全要求。
但是，你應該要
欣喜最高的那個部分。
真正的那個部分，你能做多少呢？
試著去嘗試。
試著去嘗試，你嘗試不見得成功，
但是嘗試，你絕對進步；
然後這一調整、再嘗試、再調整、再嘗試……
世間人做事是要做成功，這個沒有錯。
世間，可以；修行，你不可能。
你要經過多少次的失敗都不知道。

我們第二個圓滿啊，是昨天。
大家應該在整個過程裡，
把密教修法的一個概念啊，應該都有啦。
至於你要修什麼法？並不重要。
這個概念跟方法，
你一定要學起來。
早上裏一天，它就資糧道、就是工程面；
晚上啊，這方法、技術性，
技術面，你去運作。
因為有早上的底子、白天的底子，
然後晚上的時間，那就沒問題了。
那這一次啊，我相信大家，
訓練得很完整。
這個基本的概念有啦，
方法也知道了。
那你去修準提法、11面觀音法，
或者其他的……地藏行法，等等，
那就是這個公式。
就是這個公式。
那麼接一接，就是
你的那個正能起來以後，
這幾天啦，大家都有所激發。
你會發現啊！直接
最直接的，就是身體變化。
有些宿疾啊，你已經清掉了。
動不動，就是頭痛--
那這個地方，一定先除掉。
不是要幫你治病啊，
但是你的病就會過去了。
你說
你有什麼病，叫我幫你治，
我們是不治病的。
但是你在修法中，這些就會過去。
對討厭的障礙、
我那低血壓，
低血壓是50到70啊。
這麼一次過了以後，它就很正常了。
80到120。整個就上來了。
你用什麼方法？
你問醫生？沒有辦法。
醫生有降血壓的藥啊，
沒有增加血壓的藥。
你只有是透過這個方法。
你透過禪法，那是科班訓練。
密法就沒辦法，
那地板就是這麼粗。
所以你碰到地板，你可能會有皮肉擦傷。
但禪堂不可能。
禪堂，我們都有(瑜伽)護墊。
這一會，我們很慶幸的就是
禪堂的師資們啊，都在場。
絕對各位的這種護衛，是很到位的。
這是很難得的。
大家有各種狀況的產生，那表示--
你有著各種的身體狀況。
有的愛唱歌、有的愛跳舞、
有的壓抑的情緒，發洩出來……
因為對於不知道為什麼，就是大哭。
這個都是：你成長過程，
這一世成長過程所壓抑的，
很明顯地就會出現。
它也有多生連續以來積澱的，
你也不知道為什麼。
它也會同時出現。
通常這輩子的，你都是在身心上面；
那往昔所造的惡業，累積起來，
都在心理跟靈性上面。
因為，它是跟著你的靈性來的。
所以這個部分，
你只有在行法堂裏頭，
才能夠完成它的清理工程。

一些人以為，跟什麼大法王修啊，
我跟你講：你根本修不到。
第一個，他講那什麼鬼話
你怎麼聽懂？
經過翻譯。
翻譯的你懂嗎？
他講得到點上嗎？
就我們在跟各位談的，你都聽不懂啦！
那你是外民族，你聽得懂他們的話嗎？
我們在修法中的很多東西啊，
英文是沒有的。
沒有辦法翻譯出來。
我就跟你講，meditation這個字
就是錯的。
他們解釋，更錯。
我們是不用大腦，哪有「冥想」啊？
你「想」還是在用大腦啊！
這個，你就講不清楚啦。
那「禪」是什麼？
你根本那沒有這種概念，
它哪有這種字呀？

所以，你還是民間信仰的話，
那就有可能。
臺灣有個藝術學院的院長，
他就請了一個唐努烏梁海的。
這個洋人。啊！不是。
芝加哥人，到唐努烏梁海去學的「呼麥」。
我就請他來。
那個院長啊，藝術學院的院長：
「你們和尚也學這個？」
我說：「不是，」
「這是我們修行中的東西。」
哇，他很高興。
哇，沒想到還有這個東西。
第二年啊，他又請來了，
我就請他來。
他就拿著皈依證給我看：
「你看，我是皈依的。」
我說：「你去年沒皈依啦？」
他：「不，今年我歸依夢參老和尚。」
「啊！真了不起喲。」
這樣就表示「你也懂」嘛！
第三年啦，我就請另外一個人來了。
他特地跑來找我，他說--
他去問夢參老和尚
「呼麥」要怎麼修行的問題？
結果啊！被夢參
一腳就把他踹出大門外了。
就像我們
同修們去問（師公）Muliji
要怎麼樣往生「極樂世界的常寂光土」？
在他的文化裡，他根本沒有這個東西。
「極樂世界、常寂光土」是中國文化特有的。
你懂不懂你該怎麼問呢？
所以，你們都是用
這個慣性跟意識形態。
所以你修行，不能成就。
不可能。
不可能在慣性裡頭，
也不可能在意識形態裡。
我一直跟各位講：要邁向未知。
去嘗試，然後修正。
嘗試、修正、嘗試、修正……
總有一天，你會到達止於至善。
你不做。
你一做，就對。
那你好多理由再解釋「你要做什麼……」
不是啊，那理由沒用。
你只有一個理由—
我，向未知；
然後回來自我調整。
所以我們說：
這個叫做「克己復禮，反求諸己。」

但是人家跟我們提點的時候，
我就很求自己。
不要找理由，沒有為什麼。
成功的也沒什麼，失敗也沒什麼，
你就是要再繼續邁向未知啊。
然後一再地調整啊！
這個才是關鍵。
不是做「我們要做的」，
是「做」。
佛陀所指導的--
那我有沒有做好？
有沒有做到？……
你假如有這種觀念，
你在社會上一定是成功的。
因為，你所做的事是老闆要的。
而我
有沒有把老闆要我做的事情
把它做好？
那我要去修正我自己……
你一定成功。
你不是啊！
你賺老闆的錢，就跟老闆講：
你要怎麼做，你要怎麼做……
你當然被踹出去。
你怎麼會成功呢？
你有好意見，當然可以提供，
那是要怎麼協商，要怎麼溝通，
怎麼矯正老闆錯誤的觀念……
更何況，
你又不是老闆。
有個意見，你有辦法照顧全局嗎？
有的話，你自己當老闆去嘛！
不是不能提意見，是
意見有時會有牴觸。
所以，
很仔細、很謹慎地
去表達你的意見--
這個就是靈性。

那一句話是對的：
「你跟什麼人在什麼時候的什麼地方講？」
這個是很重要的。
然後，講的時候「要怎麼樣表達？」
其實，為人處世上很重要的一點，
我們都不管。
「我這個，沒有錯啊！……」
其實，我常跟你講，
進廁所不要問人家吃飽了沒？……
你剛吃飽進來啊，人家從廁所出來，
才出來，你就問人家吃飽沒？！
你又不是廁所的毛毛蟲。
那時間、地點是很重要。
那對適當的人，做適當的表達。
這個都是紅塵中，為人處世的事。
但是，這個是
大學裡頭很重要的課程。
因為很多人在講話，有時候想一想，
就不講了。
不是沒膽子，是他膽子夠大。
因為這個時候不能講。
知道嗎？
最基礎的是這個。
有些事是該做，但這個時候不宜。
你就要留意到：
所以適當的時機、適當的地點、跟適當的人，
用適當的方法去表達。
這幾個適當能夠湊在一起，
你就成功了。
這一會大家都來了，我希望
您把這個部分學起來，
那就不枉此行。
你在生活中，或者在法界裡，
很快就會到達
圓滿、止於至善的境界。
祝福大家。