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昨天，我們跟各位
大概地介紹了這個壇城。
今天要跟各位談談這個行法。
壇城介紹裡，我們跟各位談到：
爐口如佛口，
爐身如佛身，
火光如佛意，
身語意業，要跟佛相應。
現在這個時候，我們行法，
你有沒有辦法
讓自己體內的雜質焚燒起來？
今天，我們舉例給各位看看
大力明王的身相造型。
我們以「大力明王」這個示現，
給各位了解，
為什麼身光--這個背光、火焰，
會那麼的凄麗？
修學這個法門，就要像這樣子，
以非常濃艷的火光，
來把我們體內的雜質、雜染、雜訊，
全部清掉。
所以你不但身體會健康，
心性會改變。
你的整個命運，都可以轉化。
這個命運都轉化。
俗話說啊，叫做「出八卦」。
你跳出八卦外了，已不在俗內。
俗內就是：算命的要算啦，
已經沒辦法算你了。
所以，這種清理非常重要。
但是，以各位昨天的情況來看，
你這樣繞幾圈，
有沒有激發出來？
有沒有焚燒起來？
各位想想看。
那你這個就變成
參加一般的民間信仰的法會一樣，
答案就是「毫無效果」。
本來是看戲，現在呢？
你也參一腳演一齣，一個配角。
像戰爭片裡頭，千軍萬馬，
你也去演一下。
領個幾百塊，噢！結束了。
這當然沒效果啊。
什麼有效果？
那我們現在要跟各位講講。
大概，各位在精進的時候，
都會遇到一種情況。
尤其是禪堂裡，有一種行法，
叫做行香。
那些行香的人，
我們也看到，很好笑。
阿彌--左腳，陀佛--右腳。
然後要慢慢地走。
要記得，腳抬高。
要清清楚楚，念念分明。
有沒有？
念佛人也有這樣念嘛！
阿彌，陀佛；阿彌，陀佛；阿彌，陀佛……
左腳，右腳；左腳，右腳……
所以念到最後，你就是
左腳，右腳；左腳，右腳……
本來是教你
阿彌，陀佛；阿彌，陀佛……
你都變成
左腳，右腳；左腳，右腳……
那是幹嘛？
師父說：大家都這樣走。
這樣走為什麼？
所以，我在跟各位講，
你一定要帶著疑情。
禮佛一拜，罪滅河沙。
你拜幾拜？罪有沒有滅？
念佛一聲，福增無量。
你念了多少佛？福有沒有增？
我看你增加的是煩惱。
罪滅無量，我看你罪沒有滅，
你是福消無量。
那學佛幹嘛？
所以，為什麼你會
越學佛越苦惱？
越學佛，越怪裡怪氣？
你不帶疑情。
你一直沒有修正你自己。
對疑情是--要你摸索、去修正的，
你都沒有修正，
所以你還是凡夫一個。
「喊破喉嚨也枉然，」
「磕頭，如搗蒜。」
你禮佛一拜有用嗎？
一百拜、一千拜、一萬拜……
跟搗蒜一樣，舂米一樣。
這是無效的。
要有效，要怎麼有效？
要你自己摸索，
你自己去改進、去微調：
我這樣拜對嘛？怎麼調？
現在講唸佛，
你這樣子唸，對嘛？……
你不要看人家，看你自己。
「反求諸己，克己復禮。」
你自己要去想、想到。
每日生活唸出來，對不對？
要怎麼唸？
像你這樣繞佛，
再繞一百萬圈，你也不會流汗，
那怎麼排毒啊？
在那一千萬圈，你身體也熱不起來，
怎麼會有火焰呢？
這樣左腳、右腳地走，對嗎？
左腳，右腳走，是對的。
假如你是兩腳一起走，那就變兔子一樣。
但拜佛的目標，你不能達成。
今天，假設你出來走的時候，
叫你扛著中間這個大爐。
那我看，你走路的情況就不一樣。
你就會怎麼樣？會用力。
你不用力，這個香爐你還扛不起來。
那扛起來要你走路的時候，又要念佛。
那我告訴你，
你一定會使出全身吃奶的力。
什麼叫吃奶的力？
你的內臟要用力。
等你內臟用力的時候，
你不能夠像舉重選手這樣，站在那裡，
那不算。
還要你邁開步伐。
這個時候啊，你整個身體的五臟六腑，
就全部都動起來。
當然，你也不需要扛那麼重的香爐啦！
但是你假設想像：
你現在走路的時候，
兩隻腳，有兩個啞鈴；
兩個手，有兩個鉛球。
那這樣走路的時候，
你假如用四肢拖著走，你一定會受傷。
但是，你假如用內臟發功的話，
那你就很有可能會產生
像飛毛腿一樣的本事。
這就是練功。
當你是這樣運用「用力的方法」來走路，
你的全身呢，會產生一種內熱。
本來修法當中，它要起來繞佛--
就是這種繞法。
所以，祂每個步伐邁出的時候，
那都非常雄壯威武。
動作並不快。
而各位，昨天在繞佛的時候，
那叫什麼？
也是個「不」字，叫「不像樣」。
那你就不會有效果。
你只會參加法會而已。
我們希望你，是來學到行法。
會用力的人，它有一個前提：
就是用心，善用其心。
你要用心去解決這個困難。
就這麼繞幾圈，
不是要你繞幾圈，
你要能夠產生內動，揉動你的內臟。
產生內熱，那才能夠產生相--
大力明王這樣的火焰，
來焚燒你內心、身體裡面，
身心靈的一些雜質、雜訊跟雜染。
這個就是修行。
所以你要用心，去找到「怎麼用力」
用力，你就可以解決這些困難。
修行，一切都能改變。
凡夫都可以變成聖人。
你一個小小凡夫的命運，
怎麼會不能轉變呢？
關鍵在這一點，你要聽清楚。
善用其心去使出你的內動，產生內熱。
這個時候，就是要懂得用力。
用力的方法，你要用心去摸索，
然後透過這個實踐，
出來走繞千次的時候，你要把它發揮出來。
記得這個原則。
所以這一會，就在這個時候，
它才是重點。
不是你看著火在燒，
而是藉著這個火--爐火，
跟佛的意，
佛意就是覺悟的心；
跟你--你的身、你的心，相應。
這樣的話，你的身、口、意三業
同時相應，同時轉變。
行法，真的不難。
江湖一點訣啊，
我把這訣竅教你啦，不值錢啦。
不講，你不知道；
講啦。更不知道。
你說：「我聽到。」
教你做，你也不願意做。
你要這樣去試試看嗎？
產生內動，是必要條件。
產生內熱，就要懂得用力。
如何用力？你就要用心。
那你會這樣用心的時候，
產生內熱的時候。
大夥兒火苗逐漸產生的時候，
你的觀想要帶進去啊！
那什麼境界都會成立，都會出現。
但問題是：你都不動嘛！
內動，一點都不動；
用力，也不會用力；
內熱也沒有。
當然，修法才一直想
天氣這麼冷，穿毛衣去，穿外套去。
最外的一套叫海青，就這樣而已。
那你這樣的話，就不行。
你要想到：既然要修法，
一件內衣、一件海青就夠了，
因為你會產生內熱，
像明王一樣。
火焰那麼旺，你還穿什麼衛生衣？
穿什麼外套？
各位想一想。
這個就是所有密法的要領。
你要不懂得透過修法，
產生那種火熱，
那你的密法，絕對是失敗。
你只有形式上的儀軌。
我講的很清楚啦，你不要很糊塗。
我們馬上就要開始進行。
你所要的行法完全在這裡。
你再向前進的運動當中，如何讓它
像身體裡面、身體軀殼裡面
的五臟六腑能夠揉動起來？
這個揉動，你要自己去摸索。
教，我是教你。
要揉動，它是你自己來的。
我沒有辦法幫你。
當你開始發覺，
這個東西在動的時候，
五臟六腑，你在推動的時候
不一定哪一臟、哪一腑，
但通常都是會全面性地推動。
當它推動以後，你要如何用力？
看起來是稀鬆平常地走路，
其實五臟六腑是非常地澎拜在運動。
所以當這個運動會產生的時候，
你全身就會發熱。
就會發熱。
所以我希望各位，摸索到這個點上來。
透過這共修，並不是說
人家怎麼走，你怎麼走，
要跟得上……
不是。
透過相互的觀摩，在激勵自己
內臟運動，產生內熱。
這個時候你在走路，手捧東西的時候。
你就要觀想這個部分，
當你把手上的供品倒到爐火裡面的時候，
那就是：業障倒光了。
所以心裡頭的，身心靈裡頭的
雜質、雜訊、雜染，
全部清理出去了；
你的貪、嗔、癡，消失了；
你的身、口、意業，清淨了。
這個，就是密法。
所以，一般人你去注意看看
市面上流行的叫kuṇḍalinī的書籍，
它就是講密法的核心。
那些大德在寫那些書的時候，
都沒有修過密法。
修密法的人，不知道kuṇḍalinī，
學kuṇḍalinī的人，不知道密法是什麼。
kuṇḍalinī就是密法。
著火，就是要把它鑽木取火，
從你這棵木頭裡，把那個火給取出來。
就是這個動作啊！
我希望各位來，不要往兩邊跑。
一個密法，就儀軌這樣跑。
一個是kuṇḍalinī，胡道八道那邊跑。
不是。
你這兩者要合一起來，
它是同一個東西。
我們現在只剩下儀軌，沒內容；
他們是有內容，不會修。
我們現在告訴你，
因為這個儀軌修那個內容，它就合一了。
本來就是這樣修。
可是，我們現在把它當作「一場法會」。
法會，那你就錯了。
這是在修學。
所以有人說：「這叫藥師灌頂。」
是灌頂，只是因為
你沒有加上那一條。
讓你們出來給師父摸摸頭，
這樣而已。
因為這家那個儀式，
這不是灌頂法會嗎？
又變法會了，灌頂的法會啊！
不是。
在跟你灌頂的，就是這個時候，
已經把它灌進去了。
自從你頭殼上面灌進去，
結果你是從左耳進去，右耳跑出去。
那就沒灌到啦！
你要從心裡頭去接受它，
然後從實踐中，去摸索它，
把它兌現出來。
這是行法的重點。
你要能聽到，
已經是「百千萬劫難遭遇」。
那你有沒有那個善根，
可以去實踐它？
善根是要把它實踐、兌現出來。
那就看你摸索啦！
摸索不是一次、兩次，
就能成就的，
你的善根沒那麼猛烈。
你要一頓時間，
經常地去嘗試這些狀況。
那個時候，你會進入
一個非常神秘的境界裡。
那今天你不曾有過，
不曾有過。
這輩子，絕對沒有。
你要是有那猛烈的善根
是前輩子，有過這個經驗，
這輩子忘了。
那我跟你講啦，
你回去摸索，很快就會成就。
這是必然的。
但你要是沒有這個因緣的話，
這輩子可要好好地認真學習。
這個學習就是摸索，
不要問。
不要回頭問，不要左右問。
自己已經試到結果出來。
我只要告訴你兩個問題。
那個經驗產生的時候，你不用怕。
你就完全進入。
因為那是未曾有的經驗，
有的人會怕。
你要不照規矩來，
不照師父教的來，你當然會怕。
你要知道，
你照著師父講的去做，你不用怕。
第二個，就是
你不要帶著一種
我來看一看、好奇的心，
你永遠進不去。
因為，你一直在忙外。
各位要留意到
這是非常殊勝、不可思議的法門。
你有這個因緣來，
多生累劫啊！
都有這個因緣，有這個福報。
你不要以為沒有。
你不要以為這個野外，昆蟲很多。
那昆蟲會飛到這大殿來，
這些昆蟲比外面的昆蟲，
因緣福報就大得很多啦！
下輩子轉生啦，它就是當人啦！
你呢？
不要自暴自棄，也不要太自大。
你就是要用心。
只有你用心去摸索，你才知道
什麼叫內動，什麼叫做內熱。
那你的善根就培養起來。
你要是這輩子有這個因緣來，
前輩子有這個大因緣、大福報，
修到這輩子來。
腦筋還是蚊子，
非常的那種腦筋啊！
那這個因緣結束以後，
下輩子你又回去了。
有這個好因緣，
你一定要抓住這一點，
摸索、嘗試。
摸索過程當中，你一定去做，
才叫摸索。
光是想著不算，
一定要去做。
這個「做」，叫做嘗試。
因為你不知道對錯。
當你嘗試過以後，再嘗試，
再修正，再換，
換方法，再做……
只有這樣，一直地做，
只要到最後有一次成功，
那你就過去了。
只是成功的這一次，一定是
最後一次啊！
因為過了以後，
你再過來就不是嘗試了，
你已經知道了。
所以你不要期望說
我這樣做就對，你這樣做不對。
但是這樣做，就對了。
然後做了以後，
一直修正、修正、再修正，
你一定基於這一次的經驗
去修正的，
不要胡思亂想。
微微密密地一直修正，
那你就直接通過涅槃忍。
直接到達涅盤的境界。
即使你對著破參的成就了，
又怎麼樣？
你還是要繼續再前進啊！
眾生是無量無邊的，
法門也無量無邊的。
當你這樣一再地摸索、嘗試，
摸索、嘗試……
一直前進的時候，
無邊法門、無量法門，
你就通通修過了。
到達某個程度以後，
你會面對無量無邊的眾生。
那個時候，
每一個眾生，一個境界。
你還是用同樣的方法，繼續前進。
沒有成就、不成就的問題，
就這麼一條路。
你現在就從
怎麼內動、怎麼內熱，
從如何用心去用力。
你這樣用力，對嗎？
要怎麼用力才對？……
從這個地方下手，
因為，它都在你的心裡，
跟你的身體上面。
你不要去胡思亂想。
這，就是修行的要領。
用你的身體，來修行。
運用「你的心裡」--都是你的，
用你的心來成就你的身。
不向外求。
這是最主要的關鍵。
今天，我就簡單地跟你談到這裡。
雖然，我講的是簡單啦！
對你來講啊，
晚上不要睡得早、睡不著。
你就要好好用功吧！

文殊師利菩薩，
兩部經典的翻譯不一樣。
玄奘大師是翻成曼殊室利菩薩。
到了宋朝以後，
有人把玄奘大師翻譯的這一段經文、咒語，
把它移過來到我們
常用的這個《藥師經》的法本裡頭了。
那原來《藥師經》的這個法本裡
是沒有這個咒語，
這個咒語啊，
是玄奘大師這邊翻譯的。
所以，這文殊師利菩薩
首先代表智慧來告訴我們。
第二個，是寶檀華菩薩。
寶檀華菩薩
表示一種福報圓滿的意思。
所以，修這個法門第一個，
是文殊的智慧加持；
第二個，是這個
寶檀華菩薩的福報加持。
第三個是日光遍照菩薩。
這個是在藥師壇城上面
左邊的這一尊，
就是藥師佛左邊的這一尊
叫日光遍照菩薩，祂是智慧。
第一個弟子。
藥王菩薩也是。
它主要是一個是理，一個是事。
日光遍照菩薩跟藥王菩薩，
一個是理，一個是事。
月光菩薩跟藥上菩薩也是一樣，
一個是慈悲的理，
一個是慈悲的事。
那你要是記得啊！
到了這個層次的時候，
你事事無礙的，
一個是顯理有事，
一個是顯事有理。
所以，有時候我們講藥上菩薩，
有時候講月光菩薩，
有時候講藥王菩薩，
有時候講日光菩薩--
是指這個層次。
那麼，觀世音菩薩、彌勒菩薩跟大勢至菩薩，
是跟我們這個娑婆世界最有緣的眾生。
彌勒菩薩是未來佛，
剛好是我們這個世界
三千大千世界--這個世界的未來佛；
觀世音菩薩跟娑婆世界有很深的因緣，
祂跟大勢至菩薩
構成西方極樂世界的成就。
所以，您到這個地方
來修學這個法門，你不用擔心。
去不了。
你要是真的把這個法門的要領
抓住的時候，
十方世界你要到哪裡去，都沒問題。
還最起碼，哎唷！
極樂世界可以去。
更何況藥師佛說
你哪裡都不想去的時候，
那我這裡，你也可以來。
你要留意到這個部分。
那麼這個地方，有一個救脫菩薩。
也是我們藥師會上，
很重要的一個角色。
救脫菩薩可以使我們
免除一切困難、挫折、不如意。
那你只要修這個法，
凡是有這些狀況，
你都不用擔心。
救脫菩薩的責任，這是祂的責任。
那你這個法不修，
一直求救脫菩薩來，
那大概也是來救濟你而已；
所以，當你那個救濟物用完以後，
你的苦難又來了。
修法，絕對的重要。
修法的要領，
才是你真正的曼殊室利。
是你的真正的護身符。
所以修行要領，一定要懂得。
無盡意菩薩 ，也是加持菩薩。
告訴我們，最後法的境界，
無量無邊。
普賢王菩薩是一切的總辭。
在修密法裡頭啊，基本上
祂不叫普賢王菩薩，
祂叫金剛手菩薩，
又叫金剛薩埵，或者金剛總持，
那都是普賢王菩薩的另外名稱。
所以，以我們的立場來講，
普賢王菩薩是我們的總持本尊。
總本尊。
你不管去哪一個本尊法，
那你都需要有普賢菩薩的加持。
不是你要祂的加持，
你本來就在這兒
祂的加持範圍之內。
就像你本來就在修行啊，
你有什麼困難、挫折，
救脫菩薩都會幫你的忙，
不要你開口。
這樣你修這個法，救脫菩薩就在。
各位想想看，
哪有這種投資一次，
無量無邊的回報率？
所以說，這個法的重要性，
我們希望各位，好好珍惜。好。

有行者要修這個法，您不用擔心。
十二藥叉神將，會保護你。
昨天已經跟各位講過
十二藥叉神將，一定會保護你。
但是你不要把它
當作一個人，或一個神。
不是。
祂是一大群、一大群的天兵天將。
祂要保護你，是你的功力。
你的功力只有1兩重，
那就保護你1兩。
祂是護法，你要記得。
護法是護你在修佛陀的法。
你不修佛陀的法，
佛陀的護法神將怎麼會護你呢？
那你修有3分，他就3分護法；
你修有10分，他就10分護法。
關鍵在這裡。
所以，你在這個用力到用心之間，
你如何用心？
你如何用力？
祂，一定協助你。
你不要私人地要求，
沒有必要。
你不要求，祂也護你的法。
我們跟你講過妙高禪師啊！
他已接近了。
但是他每次打坐，就是愛睏。
他為了使自己不睏，
他就坐到懸涯邊去。
看你敢不敢？
你有種你就坐到這圍牆上面來。
他說：
「我這樣子啊，絕對不能打瞌睡的，」
「打瞌睡、掉下去，就非死不可。」
他以死相賭。
這才去，精神很好。
兩下子啦，又睡著。
他會掉下去啊！
要離地2尺的時候啊，
有人把他拉起來。
他問：「你是何方神聖？」
然後：「我是韋陀。」
韋陀親自來救他，他很高興。
哈！我有韋陀。
這下子不要緊啦。
韋陀菩薩就敲他的頭殼。
「你那麼自大，我連續20輩子，不護你的法。」
韋陀就走了。
你知道韋陀將軍走路啊，
那會天搖地動的。
祂越走越遠，他就完啦。
本來不知道還好，
這一知道啊，那韋陀都不理我了。
他想：「我再上去。」
「這下子，就不能再打瞌睡。」
「再打瞌睡啊，就沒辦法了，」
「韋陀已經不救我了，那要怎麼辦？」
總司令都下令撤兵了，那你還幹嘛？
他很慚愧，也很後悔，
就對著十方佛，要懺悔。
懺悔以後，又坐上去了。
坐上去啊，那個習氣沒改，
還是分昏沉，
這一睡還好。哇，口水都掉下來。
接著又滾下去啦，
哇，這下就完了。
在離地2寸的時候，
又被人家拿起來。
他說：「你是何方神聖？」
然後：「我是韋陀。」
「你不是不護我的法嗎？」
他說：
「你真心懺悔，已經超過20輩子。」
「所以我再護你的法。」
你有沒有這樣真心誠意，
會感動天龍護法？
這個法的精髓已經教你了。
希望每一支香，你都能進入狀況。
好。
現在，我們祈請我們本尊「藥師七佛」。
昨天也大概跟各位介紹過七佛，
是無量無邊。
其實，在我們所求當中，
你從生活中，所發生的這種種狀況，
你所願，不外乎12大願。
而12大願，
你的要求、方式、心態、立場，
和內心所存在的種種狀況，
是分這七大類。
所以七佛，哪一尊佛的本願跟你相應？
你自己要從很深層的內在，去看待自己。
相上有12大類，和心境有七大類，
你是屬於哪一大類的心態？
自己要反觀。
我們跟各位講，
修行的要領就是「克己復禮，反求諸己。」
你向內看自己，你屬於哪一種的？
然後再看看，
你的願就是所，標的是什麼？
這一碰，一定相應。
你的能所，跟佛的能所是一致的。
哪有不相應的？
有八大菩薩跟你降吉祥……
有時候要拆神像來換成你……
然後你是跟佛相應的……
怎麼有不可能呢？
各位想想看。
佛是能成的，是能，
12大願，是所。
你要成就的那個媒介、那個標的。
所以我們希望各位
再進一步、再更具體一點。
在就能、所兩方面，
好好的，反思自己、檢討自己。
來進行我們偉大的生命改造工程。
祝福大家。

最後，我們還是要重複這個本質，
就是12大願。
稱唸，一個藥師佛名。
有七佛，七個世界的佛。
蓮花都會開。
可見這個法門的殊勝。
稱唸一個藥師佛號，
什麼「七國淨土蓮花開」
這是諸佛，他們的本願相應。
所以你在因地，真的發這個願。
真的，
不要嘴皮發願，是從真心裏頭發願。
這個會相應。
那麼真心是怎麼講？
哪個不真啊？
你是真誠，不是真心。
當下那一面，一定很真誠。
所以呢，要把這真誠轉為真心啦！
那麼，佛菩薩的慈悲啊，
給我們指點了這12條。
大約就是12種本質都可以，
你要從這個因緣下手，
不然，你不知道。
大家都說：「我是真心的。」
是啊！我也知道你是真心的。
可是睡一覺起來，你就忘了，
就並不真心的，
真心是永恆的。
不是三天兩頭就變心了。
就我們跟各位講說，
你想要請法，可以，
但是要鞏固你的情懷。
最好，你是組織一個單位
才有可能永續。
因為個人當中，你在生活中，
各種時節因緣，
它的變化會影響到你的情緒。
因為這是我--我們都是凡夫。
你要具備性根呢，那就不一樣了。
具備性根的菩薩，就已經入法界了。
你要轉為如來種性，才有可能。
那你要怎麼具備？
他(她)還有身、有錢。
所以我們這個時候，
就靠著外在的力量，
紅塵中的本能。
那麼，選一個「下手處」。
那這個地方啊！
藥師佛，給我們12個方便門，
你可以下，可以入。
所以12大願，指的是這個部分。
在持誦、研究的時候，
你要在這裡找到它的下手處。
祝福大家。

這個思維，不是你想像、
用腦殼去想的那個思維。
就是你去摸索、去實踐、去嘗試，
以後的那種體驗，那種感覺，
你去修正，去調整。
這個叫做思維。
不要坐在那邊，胡思亂想。
那個都不算。
你就去做。
怎麼樣用力？怎麼樣用心？……
這個叫思維。
你的身、心、靈，
就會像琉璃光一樣，莊嚴巍巍超日月。
不是坐在那邊，用腦可想。
記得。
摸索、嘗試、體驗；
然後，調整；
再去嘗試、再體驗……
這個摸索、嘗試、體驗，
都是在用心、用力上面。
初起這個階段，你一定要用力。
這個階段過了以後，就不用再用力了，
因為用力已經變成跟你呼吸一樣
很正常的事。
你要用，就可以用上。
但是你現在還不會用力。
那你就要去思惟，
然後去摸索、去嘗試、去經驗，
再調整、再摸索、再嘗試、再經驗……
一會一會地完成，一定有所進步。
毫無進步啊，錯在自己。