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今天什麼叫「法會」？
法，就是真理，就是正法。
「會」呢？是教育。
這一會，就是
我們來參加
這一趟的教育訓練。
訓練什麼？
訓練我們的人性，
訓練我們的靈性。
訓練我們怎麼到達真理？
真理的境界，
我們要怎麼進去？
我們的每一會，
都是朝這個方向。
但是當你把切割以後
變成一小塊的時候
那你就沒有辦法到達
真理的境界。
它是一整套的一個系統，
它不是單向的系統，
而是全方位的系統。
生命的真理，不是片段的，
它是全面的。
所以你來修法，不是只有修法。
很多人說：
我就是要修法，其他我不管……
那你去死好了。
你修好，幹嘛？它能吃嗎？
它是全方位配合的，
我們全部在一起。
從吃飯、睡覺……各方面
都是啊！
難道吃飯、睡覺不是真理嗎？
哪一件事情在真理的外面？
理論上、純技術，
這些都有的。
那是一種定點的專業訓練。
就像釘子一樣。
你釘子要鍛鍊好啊！
但，不是只有釘子，
那工廠生產釘子
生產的是要賣的，沒有錯。
那你買了釘子，選擇好釘子，
是要釘在牆壁用的。
那如何釘到牆壁去？
你一釘，
就把大拇指給敲斷了。
那怎麼辦？
那如何拿槌子？如何用力？
那力學又是一個問題啦！
這些都有關。
各方面，你都要會。
拿釘子，打牆壁，
這很簡單的事吧！
每個人都會吧？
那你的牆壁
是木頭的？還是磚塊的？……
那可能又不一樣了。
同樣的，
那你用的鐵鎚，是什麼鎚子？
是鐵的？還是橡膠的？
這又是一個問題啦！
所以這些東西，
跟你的人生是有關的。
理論，純理論，
那有些時候是需要去精進；
可是，實際的修行
是指在生活中，
從四相、事件來
這個事件呢，那問題就大了。
每一件事都很小，
每一件事情都涉及方方面面。
你拿鋼釘去釘木板，
那是弄錯了。
你拿木螺絲要去鎖機械，
也不對。
機械用機械螺絲，
跟我們一般用的螺絲不一樣……
好啦，這裡頭是不是有關係
那你有必要去讀
物理學、機械原理嗎？
沒有必要。
但是，你必須要了解。
你不是工程師，
不是那部分的專家。
但是呢，對我們人生來講，
方方面面都有關。
吃飯很簡單，對不對？
煮飯也不難，
給你進大寮看看。
我們這大寮
是花了多久的功夫來的？
你想想看。
印度人沒有大寮，
印度的修行人，他是不煮飯的，
所以去托缽。
那天竺的僧人跟胡僧，
來到中國啊，是單身一個，
什麼制度也沒帶來。
制度，平常嘴巴講的。
他怎麼樣把他道場扛過來？
根本沒有啊！
來到我們中國，
我們中國的這些先賢、前輩們，
就想盡辦法，
花了一千多年的功夫，
建立起我們今天這樣的制度。
即使這樣的一個制度，
我們都花了幾十年的功夫。
我們第一次這樣過堂用齋
是在高雄密林(精舍)。
那個地方你想想看，
塞了200多人。
把佛像都翻倒了，
把那個花盆啊，都打破了。
我們不知道啊，
就辦個八關齋戒。
我們想到的大家來就來，
只知道大家來
都不知道「大家」就是200多人
擠在那個地方：50坪，
大陸講是平方米，
塞了200多人。
好啦！不行啦！
臺中也辦了一次。
結果，大家都沒飯吃。
後來
我們把臺北這個地方，弄下來
看起來，應該夠大了吧？！
結果，四樓不夠用，跟它大寮
當時那個三樓還沒賣出去，
我們借三樓，勉強做了一次。
還算可以。
然後我們說：不行，
我們就搞到外面去。
我們第一次這樣辦的時候
齋僧大會，
全臺灣佛教界都罵。
為什麼？
因為大家要吃熱的，
大家都要吃圓桌的，
但，我們是吃這個樣子。
那幾千人吃飯沒有辦法，
我們只有發便當。
辦了十幾年，
我們把整個風氣帶起來。
我們把這整個制度
可以建立起來。
雖然，祖先留下
這份財產給我們，
我們要把這個制度
在這個地方重新建立起來，
都花了十幾年的功夫。
那各位想想看。
你說：我自己一個人，
我要修行，就好。
你有可能成就嗎？不可能。
一定要全方位都來。
自修的部分，是全面的。
你不要看事情小。
你假如在道場裡，
這些方方面面
衣、食、住、行……
不能協調，不能和合，
你根本不可能修行。
你連做人的根本，都有問題。
就是很重要的一個關鍵：
事雖小，理無限。
你不要以為我們這廚房，
佛家叫「大寮」啦，
民間叫「廚房」。
然後搞這樣的一個廚房，
我們陷於……
因為孫中山已經走了，
毛主席也走了，
他們都不來。
但是他
沒印在紙上啊！我們紙太少。
沒有辦法把他弄得很完整。
他應該要四四方方的，
那我們只能切一角。
但是你要知道，
要弄到這樣的一個大寮
來夠用，都很不簡單。
這裡只完成1/3而已。
因為我們沒有
存放這些碗筷的地方，
也沒有存放那些乾糧的地方。
那大概都要大寮的等量面積。
換句話說，我們只有1/3
但勉強運用，還可以。
所以你會發覺我們很亂。
它都會塞到外面來，
因為裡面塞不進去。
你沒有面積夠用啊！
所以你要知道，說
一件事情要完成並不容易。
孔子講說
你能處理家政，你就能治國，
我跟你講：是真的。
一個大寮，就是家政了。
這幾百個人要吃飯，你怎麼弄？
我們還弄到外面去煮啦！
沒有辦法。
所以，我希望各位
回來好好學習，
這是一個接受教育的時候。
它是屬於「大學」。
不屬於「小學」。
把這個碗做好，
使它既不燙，又能保溫。
這個完全是個學問啦！
你知道
我們搞這個碗，搞了多久嗎？
從臺灣走到大陸去。
當時大陸還不會做，
只有臺灣做，
後來大陸工業興起以後呢，
臺灣的太貴，跑到大陸去買。
是鑽來鑽去呀！
為了使大家
在冬天吃個溫暖的東西，
要花費多少苦心？
這個，都是家政啊！
也都是你修行的地方啊！
這不是用教的、這種抱怨的
不是
怎麼改進？
我們相信--這不是最完美的。
我們肯定--我們可以更完美。
但是，需要大家一起來。
你來學習
從你的經驗跟立場裡，
怎麼樣提供意見？
不只是大寮，
知客那邊、接待那邊
儀禮這邊，香燈這邊……都可以。
所以，你方方面面
來配合、來觀摩、來學習，
不要以為這些東西
跟你經本上、修法上無關，
那是專業訓練的時候。
你專業訓練
想要把它訓練好，
讓我的密法把它修好、
我禪法修好、我的經教修好，
那你生活中這些，
你必須了解啊！
不然，你只有文字有什麼用？
你出來，行嗎？
多少人？
我們年輕的朋友想要做事，
跟誰都不合。
我介紹幾個人跟他合作，
沒辦法！他只能一個幹。
然後，自己又走偏鋒。
他一定要這樣，
人家講什麼，聽不懂。
我告訴你啊，
你講什麼，人家也聽不懂嘛！
不是人家講的，你聽不懂。
所以你會發現「人生多乖桀」。
他一直都不順。
他很認真，也很肯幹，也能吃苦，
這都是真的。
但是他做不成，為什麼？
因為他無法跟人交融啊！
可能，外在的形象還不錯，
但都只是表面的，沒有辦法深入。
因為，你在處事上有問題。
為什麼處事上有問題，
會造成這種現象？
因為你跟人家溝通有問題。
所以，一定要透過
具體的事件。
我跟各位講，
理論上所講的是你知道
大腦裡面的東西。
事情--修行是在事件上，
從實踐中去完成的。
所以你不但要
理無礙，也要事無礙。
不但要
事無礙，更要理事無礙。
你所做的事情是符合真理的。
這一點
就是你困難的地方。
因為你只是做--你想像的，
做你要做的；
你不是做這個單位要做的。
換句話說，
你做的法、真理
是按照你的期望值去解釋；
你不是按照佛陀所說的，去做
那你就無法理事圓融，
無法理事無礙。

理你弄通了以後，
從實踐中，是相上來做。

為什麼要這樣做？你不知道
帶疑情
慢慢觀察，慢慢觀察，

有意見可以提出來討論。
這叫羯磨。

不要一直咆哮，一直抱怨。
一個善意的建議
人家，一定會接受。
雖然，你的建議
不見得馬上去實踐，
但是，
那是好意見，人家會保留。
這個是「訓練」。


不要以為你要學什麼……
不是。
學一個容納別人的意見。
學一個善意地表達自己的意見，
這個是--最重要的兩個關鍵；
一個是出口，一個是入口。

不是你要怎麼樣，人家就要怎麼樣；
當你有這種意見的時候，
基本上證明
你的人格性有問題。

我們所提供的意見，都是給大家做參考，
有用的，人家會接受。
沒用的，妳怎麼強迫人家接受呢？

所以硬件，一定要做。
好，最重要的是軟件--
就是你的心態，
你的態度，
你的立場。
當然，在談吐當中有關的技巧，
譬如說
你講話的環境、背景……
你跟什麼人？在什麼地方？
什麼時候？來談這件事？
那已經是技術性問題啦！
所以，基本原則掌握住，
你修學，已經完成一半。
假如這些原則沒有的話，
你一輩子，會一直在潦倒中。
一直，不如意中。
我相信各位，
我們當中很多人，
都領導一方，教化一群人。
那麼這些基本的，你更要留意。
不要流於「純技術」的部分。
技術面很重要，沒錯，
但是呢
整體性，更需要。
祝福大家！阿彌陀佛！